В народном календаре 17 сентября (4 сентября по старому стилю) – праздные вилы, Неопалимая Купина, луков день и день Вавилы.
🍁
Именная часть названия дня пошло от церковного дня чествования памяти священномученика Вавилы, епскопа Великой Антиохии, и мученика Вавилы Никомидийского. Также православные вспоминают пророка Моисей и его славные деяния, и празднуют икону Божией Матери «Неопалимая Купина».
🍁
В церковном календаре на этот день отмечены ещё события:
Обретение мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского (также дни памяти: 19 июля - Собор Радонежских святых, 1 августа - Собор Курских святых, и 23 декабря)
Второе обретение (1964 г) и перенесение (1989 г) мощей святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского (также дни памяти: 5 февраля - Собор Костромских святых, 20 июня - Собор святых Ивановской митрополии, 20 августа - Обретение мощей, 17 сентября - Собор Воронежских святых, 23 сентября - Собор Липецких святых, и 6 декабря)
Собор святых Воронежской митрополии
День памяти преподобномученика Парфения, игумена Кизилташского
День памяти мученицы Ермионии, дщери апостола Филиппа, диакона
День памяти мучеников Феодора, Миана, Иулиана и Киона Кандавлских (Никомидийских)
День памяти священномученика Петра (Зимонича), митрополита Дабро-Боснийского (Сербского).
🍁🍁🍁
Священномученик Вавила и с ним три отрока: Урван, Прилидиан, Епполоний и мать их Христодула приняли мученическую кончину при Декии (249–251 гг).
.
Во время своего пребывания в городе Антиохии император устроил большой праздник в честь языческих богов.
Одновременно с этим святой и богобоязненный епископ Антиохийский Вавила совершал в храме Божественную литургию; он молился за свою паству и учил ее мужественно переносить все испытания за веру во Христа.
После мерзкого идолослужения Декий, желая видеть совершение Божественных Таин, решил войти в храм и своим посещением осквернить святыню Господню.
Об этом было доложено епископу, и он, не желая впустить нечестивца в храм Божий, вышел ему навстречу и остановил его на пороге церкви.
Когда император попытался ближе подойти к церковным дверям, святой Вавила рукою оттолкнул его так, что царь вынужден был отказаться от своего намерения.
Он хотел было тут же отомстить святому, но, видя большое стечение христиан, побоялся их возмущения.
.
На другой день разгневанный император приказал предать огню христианский храм, а епископа Вавилу привести к нему.
На вопрос о том, как мог он оскорбить царское достоинство, не пустить императора в храм и не оказать ему должного почтения, святой епископ отвечал: «Если кто восстает на Бога и хочет нанести оскорбление Его святыне, тот не только не достоин почестей, но становится врагом Господа».
Император потребовал, чтобы святой епископ поклонился идолам и таким образом искупил свое преступление, а иначе он будет казнен, но, убедившись, что мученик остается твердым в своей вере, приказал военачальнику Викторину надеть на него тяжелые цепи и с позором водить по городу.
На это святой мученик отвечал: «О, царь, для меня эти цепи так же почетны, как для тебя твой царский венец, а страдания за Христа для меня приятны, как приятна тебе твоя царская власть; смерть за Бессмертного Царя так же для меня желательна, как для тебя твоя жизнь».
.
На суде вместе с епископом Вавилой находились три юных брата, которые не оставляли его даже в самые трудные минуты.
Увидев их, император спросил: «Чьи это дети?» – «Это мои духовные чада, – отвечал святой, – я их возродил благовествованием, вскормил поучением, взрастил наставлениями, и вот в малом теле перед тобою великие мужи и совершенные христиане. Испытай и увидишь».
Император испробовал все способы прельстить юношей и их мать Христодулу к отречению от Христа, но напрасно.
Тогда в ярости он приказал нанести каждому из них раны по числу их лет.
Первому нанесли 12 ран, другому – 10, а третьему – 7.
Отпустив мать и детей, мучитель снова вызвал святителя, он хотел обмануть его, сказав, что его дети отреклись от Христа.
Однако эта ложь была тут же раскрыта и не принесла ему успеха.
Тогда он в ярости приказал повесить всех мучеников на дереве и стал жечь их огнем.
Видя стойкость и мужество святых, император, наконец, осудил их на мученическую смерть через усекновение мечом.
………………………………………………………….
Казнь свершилась около 251 года.
………………………………………………………….
🍁🍁🍁
Мученики Вавила и с ним 84 его воспитанника пострадали в городе Никомидии за исповедание христианства во время правления императора Максимиана (284–305 гг).
.
Император, находясь в Никомидии, воздвиг гонение на христиан.
Как и о многих других верующих, Максимиану было донесено и о старце Вавиле, который учил детей христианскому благочестию.
Когда старец Вавила предстал перед императором, то за исповедание веры в истинного Бога был предан многим мучениям.
Во время своих страданий святой мученик непрестанно взывал к Богу: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты сделал меня, старого и немощного, молодым и крепким».
После избиения камнями на его окровавленное тело надели оковы и отправили в темницу.
.
Затем привели к царю и учеников святого.
Ни ласковые уговоры, ни обещание даров не сломили христианское убеждение детей.
Двое из них, Аммоний и Донат, твердо заявили: «Мы – христиане, и не приносим жертв немым и глухим бесам».
Император, придя в ярость от неожиданного и твердого ответа со стороны детей, приказал вначале их бить, а затем предать смерти через усекновение мечом вместе с их учителем.
.
Во время шествия на казнь святой мученик Вавила воспевал благодарение Богу: «Се аз и дети, яже ми дал есть Бог!».
С духовной радостью приняли мученическую кончину сначала святой Вавила, а затем и все его 84 ученика.
🍁🍁🍁
«По смерти Иосифа, – потомство Иакова, отца его, в продолжение нескольких сот лет настолько размножилось в земле египетской, что вся она переполнилась израильтянами, и во время войны они одни могли выставить до шестисот тысяч человек войска.»
………………………………………………………….
Смерть патриарха Иосифа следует относить приблизительно к 1923 году до Р. Х. Пребывание израильтян в Египте продолжалось около 398 лет, начиная с переселения туда Иакова с его семейством.
………………………………………………………….
«Тогда царь египетский стал опасаться, как бы народ израильский не соединился с неприятелями Египта и, желая свободы, не вооружился бы против него.
Он приставил к израильтянам особых надзирателей, коим было вменено в обязанность изнурять их тяжкими работами.
С особенною жестокостью мучили они израильтян, принуждая обрабатывать землю, делать кирпичи и строить города, как ради тщеславия, так, в особенности, для того, чтобы скорее истребить еврейский народ.
Но чем более они озлоблялись против израильтян и изнуряли их, тем более те размножались: ибо они не могли сократить числа людей, коих размножить и возвеличить угодно было Самому Богу.
И хотя царь дал тайное повеление повивальным бабкам, чтобы они, при самом рождении, умерщвляли еврейских младенцев мужского пола; но те, боясь Бога, щадили их.
Тогда царь издал по всей египетской земле бесчеловечное повеление, по которому всякий, заметивший еврейского младенца мужского пола, должен был бросать его в реку (Исх., гл. 1).
.
В то время жил там некий муж, по имени Амрам из колена Левиина, имевший жену из того же колена, по имени Иохаведу; у них до сего времени родились сын Аарон и дочь Мариам.»
………………………………………………………….
Амрам, происходил из колена Левия (сына патриарха Иакова) и был сыном Каафа, сына Левия (Исх.6:20; Числ.3:29, 26:58–59). Иохаведа была дочь Левия (Исх.6:20; Числ.26:59).
………………………………………………………….
«В то самое лютое время, когда новорожденные младенцы еврейские были истребляемы, у них родился второй сын; дитя было так прекрасно, что мать, зная зверский закон об умерщвлении всех новорожденных еврейских младенцев, скорбела о младенце и решилась скрыть его у себя, что и делала в продолжение трех месяцев.
Но потом, так как она не могла больше скрывать младенца, то взяла корзинку, осмолила ее, положила в ней дитя и поставила в тростнике у берега реки.
Сестра младенца стала в отдалении наблюдать, что с ним будет (Исх.2:2).
И вышла дочь фараонова на реку купаться, а прислужницы ее ходили по берегу реки.»
………………………………………………………….
Дочь фараонова – то есть царя египетского. Цари египетские назывались фараонами.
Здесь разумеется Нил, – величайшая река земного шара. Длину Нила полагают в 6000 верст; протекает он на северо-востоке Африки, начиная от Эфиопии и впадает в Средиземное море.
………………………………………………………….
«Она увидела корзинку среди тростника, и послала рабыню свою взять ее.
Открыв корзинку и видя в ней плачущего младенца, она сжалилась над ним и сказала: «Это из еврейских детей».
Царевна захотела усыновить младенца и найти ему кормилицу из евреек.
По сказаниям Иосифа Флавия, приводили к найденному младенцу много кормилиц еврейских, но тот не принимал от них молока.»
………………………………………………………….
Иосиф Флавий, еврейский историк (родился в 37 году по Р. Хр.), автор «Иудейских древностей», где он передает некоторые сказания о Моисее, коих нет в священных библейских книгах.
………………………………………………………….
«Тогда Мариам, сестра Моисеева, осмелилась подойти к дочери фараоновой и сказала ей:
– Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреек, чтобы она вскормила тебе младенца?
Дочь фараонова отвечала ей: «Сходи», – и та привела к ней свою мать. И сказала ей дочь фараона:
– Возьми младенца и вскорми его: я дам тебе за это плату.
Иохаведа взяла младенца, и тот прильнул к ней, чувствуя в ней свою мать.
Она кормила его в своем доме; когда же младенец вырос, она привела его к дочери фараоновой, которая усыновила его и нарекла имя ему: Моисей, «потому что, – говорила она, – я из воды взяла его» (имя это по-египетски означает воду) (Исх.2:7–10).»
.
В некоторых древних сказаниях повествуется, будто однажды дочь фараонова принесла Моисея к своему отцу, и тот, играя с ним, возложил на его голову венец царский, на котором было небольшое изваяние идола; Моисей же, сорвав венец с головы, бросил его на землю и попрал его своими ногами.»
………………………………………………………….
Сказание об этом передается Георгием Кедрином, византийским писателем конца XI или начала XII в., автором так называемого «Исторического синопсиса», или собрания летописных сказаний от сотворения мира до 1059 года по Р. Хр.
………………………………………………………….
«Языческий жрец, который получил предсказание от волхвов, что когда родится у израильтян вождь, то Египет претерпит много казней, советовал фараону убить младенца, чтобы он, возросши, не причинил какого-либо бедствия их стране.»
………………………………………………………….
Под именем волхвов в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знаниями о тайных силах природы, светилах небесных, священных письменах и т.п. Они наблюдали естественные явления, толковали сны, предсказывали будущее; они были большею частью вместе с тем и жрецами, и пользовались великим уважением при дворах царских и в народе. Таковы были в особенности волхвы египетские.
………………………………………………………….
«Но, по благоизволению и устроению Божию, другие восстали против сего, говоря, что младенец сделал это не умышленно, по неведению.
Для испытания его младенческого неведения принесли горячих угольев, и он брал их и влагал в свои уста, отчего опалил свой язык и, вследствие этого, сделался косноязычным.
.
Когда Моисей пришел в возраст, дочь царская приставила к нему избраннейших мудрецов египетских для обучения его всей премудрости египетской, и он был силен в словах и делах, превзошедши в непродолжительное время своих учителей и сделавшись любимцем царя и всех ближайших его сановников (Деян.7:21–22).
Когда же он узнал о своем происхождении, что он – израильтянин, и познал Единого Бога, сущего на небесах Создателя вселенной, в Коего веровал его народ, то стал гнушаться египетского языческого нечестия (Евр.11:24–26).
.
Некоторые историки пишут (например – Иосиф Флавий в «Древностях Иудейских», кн. 2, гл. 10.), что когда ефиопляне воевали против Египта, то Моисей, достигший уже зрелого возраста, был избран египтянами в военачальники и, благодаря своему мужеству, поразил неприятелей.
Однако, царь египетский, вместо благодарности, еще более возненавидел его, потому что некоторые из египетских жрецов в своем волхвовании пророчествовали, что Моисей в будущем наведет бедствия на Египет, и советовали царю убить его.
Под влиянием их внушений, царь действительно замыслил убить Моисея, но не приступал к этому тотчас же, не желая оскорбить свою дочь, и надеясь найти за ним какую-либо вину или дождаться более удобного времени.
.
Случилось, что Моисей пошел к своим соотечественникам, сынам Израилевым, и осматривая тяжкие работы их, увидел, что египтянин бьет одного еврея.
Заметив, что около того места нет никого постороннего, он убил египтянина и скрыл тело его в песке.
На другой день он опять вышел и увидев двух ссорящихся евреев, сказал тому, кто начал ссору:
– Зачем ты бьешь ближнего своего?
А тот сказал:
– Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить и меня, как убил вчера египтянина?
Моисей, услыхав это, испугался и сказал себе:
– Вероятно, все узнали об этом деле.
Фараон же, услышав об этом, хотел убить Моисея; но Моисей бежал от фараона и остановился в земле Мадиамской (Исх.2:11–15).
.
Утомившись от дальнего пути, Моисей сел у колодезя.
И вот пришли к колодезю семь дочерей священника Мадиамского Иофора, которые пасли стада отца своего.»
………………………………………………………….
Мадианитяне, или Мадиамитяне, были потомками Мадиама, четвертого сына Авраама от Хеттуры; это был многочисленный народ разных Аравийских племен, который вел кочующий образ жизни.
Мадиамская земля, где они имели главное местопребывание, представляла из себя пустынную местность при Еланитском заливе Чермного (Красного) моря, по восточной стороне его, в Аравии.
Как потомок Мадиама, сына Авраама, Иофор и его семейство были чтителями истинного Бога.
………………………………………………………….
«Они стали наполнять корыта водою, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи других стад и отогнали их.
Тогда Моисей встал и защитил девиц, начерпал им воды и напоил овец их.
.
Девицы, возвратившись домой, рассказали отцу своему, что какой-то египтянин защитил их от пастухов и даже начерпал им воды и напоил овец их.
Иофор поспешил пригласить к себе Моисея, принял его в дом и потом отдал в замужество ему дочь Сепфору, от которой Моисей имел двух сыновей.
Первого он назвал Рисамом, «потому что, – говорил он, – я стал пришельцем в чужой земле», а второго – Элиезером, сказав: «Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона» (Исх.2:16–22).
.
Спустя долгое время, умер царь египетский. И восстенали сыны Израилевы от работы, и вопль их о тяжком иге восшел к Богу.
И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И призрел Бог на сынов человеческих, и восхотел освободить их (Исх.2:23–25).
.
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего.
Однажды он провел стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией Хориву.»
………………………………………………………….
Хорив – гора в пустыне Аравийской, западная возвышенность того же горного хребта, восточную часть которой составляет Синай.
………………………………………………………….
«И вот явился ему Ангел Господень в огненном пламени из среды тернового куста, и увидел Моисей, что терновый куст горит огнем, но не сгорает.»
………………………………………………………….
По-славянски: Купина – тернистая акация Аравийского полуострова, особенно обильно растущая при горах Хориве и Синае, представляющая собою небольшой кустарник с острыми колючками.
Явившаяся Моисею горящая, но не сгорающая купина, прообразовала собою, по учения святой Церкви, Богоматерь – Деву, пребывшую нетленною по воплощении и рождении от Нее Сына Божия.
………………………………………………………….
«Моисей сказал:
– Пойду, посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает?
Господь же воззвал к нему из среды куста:
– Моисей, Моисей!
Он отвечал:
– Вот я, Господи!
И сказал ему Бог:
– Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место на котором ты стоишь, есть земля святая.
И прибавил при сем:
– Я – Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога.
– Я, – говорил Господь Моисею, – увидел страдание народа Моего в Египте, вопль от приставников его, и знаю скорби его. И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю плодоносную и пространную, в землю хананеев, хеттеев, амореев, гергесеев, ферезеев, евеев и иевусеев, в землю текущую млеком и медом. И вот, уже дошел до меня вопль сынов Израилевых, и Я вижу угнетение, каким угнетают их египтяне. Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону, и ты выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.»
………………………………………………………….
Под землею ханаанскою в некоторых местах разумеются обширные земли, лежащие на западе Азии по восточному побережью Средиземного моря – в частности земля по эту сторону Иордана, Финикия и земли филистимлян, причем от земли ханаанской отличается страна заиорданская.
В новейшее время под землею ханаанскою разумеется обыкновенно вся Обетованная земля, – все земли, занимаемые израильтянами по обе стороны Иордана.
Ханаанская земля отличалась необыкновенным плодородием, обилием пастбищ, удобных для скотоводства, и в этом смысле называется в Писании землею текущею млеком и медом.
Хананеи – это первоначальные жители земли ханаанской, потомки Ханаана, сына Хамова, разделившиеся на 11 колен, из которых пять: евеи, иевусеи, амореи, гергесеи и хеттеи жили в той стране, которую после заняли израильтяне, или в собственном смысле землю Обетованную.
Евеи, многочисленное племя ханаанское, обитали в средине земли ханаанской и частью на юге; амореи, – наиболее сильное при Моисее племя ханаанское, – широко распространились и в самой земле ханаанской, по эту сторону Иордана, занимали середину этой земли и гору аморейскую и распространились далеко, и на север, и на юг;
хеттеи обитали в нагорных странах около амореев и были также племенем сильным и многочисленным;
иевусеи во времена Моисея занимали южную часть земли Обетованной;
гергесеи обитали на западе Иордана.
Ферезеи были народом, принадлежавшим к древним, природным обитателям Палестины, и не происходили из ханаанского племени; жили, главным образом, в середине Палестины, или земли ханаанской.
………………………………………………………….
«Моисей сказал Богу:
– Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?
– Я буду с тобою, – отвечал ему Бог, – и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ Мой из Египта, вы совершите служение Богу на сей горе.
Моисей сказал Богу:
– Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
– Я есмь Сущий, – отвечал Бог Моисею, – так скажи сынам Израилевым: Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака, и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род. Пойди, собери старейшин Израилевых, и скажи им: Господь Бог отцов ваших явился мне и сказал: Я посетил вас… И выведу вас от угнетения египетского, и они послушают тебя, и вы пойдете к царю египетскому, и скажете ему: Иегова, Бог еврейский, призвал нас. Итак, отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу Богу нашему. – Но Я знаю, что царь египетский не позволит вам идти. Тогда Я поражу Египет чудесами: и фараон принужден будет отпустить вас.»
………………………………………………………….
Сущий, или по еврейский Иегова, – одно из имен Божиих, которым выражается самобытность, вечность и неизменяемость Существа Божия.
…
Избравши Авраама для сохранения веры на земле и заключивши завет Свой с ним, Бог повторил потом обетования Свои Исааку и Иакову. Отсюда патриархи эти часто поставляются в Святого Писании вместе, не только как родоначальники народа еврейского, но и как преемники и хранители Божественных заветов и обетований, как великие подвижники веры и благочестия, и как ходатаи и заступники пред Богом, своею верою и добродетелями приобретшие особенную благодать у Бога.
Поэтому имена их повторяются и упоминаются в Святом Писании и при явлениях и откровениях людям Божиим, причем Бог в этом смысле называется Богом Авраама, Исаака и Иакова.
………………………………………………………….
«– А если они не поверят мне, – возразил Моисей, – и не послушают голоса моего и скажут: Господь не являлся тебе?
Господь сказал: «Что это у тебя в руке?
Он отвечал: «Посох».
Господь сказал: «Брось его на землю».
Моисей бросил, и посох превратился в змея. Моисей побежал от него, но Бог повелел ему взять змея за хвост, и змей стал снова жезлом в его руках.
Господь сказал:
– Вот тебе знамение для того, чтобы поверили тебе, что явился тебе Господь, Бог отцов их. А если не поверят и сему, то сделай еще вот что: положи себе руку за пазуху.
Моисей положил руку за пазуху, потом вынул, и увидал, что она побелела от проказы, как снег.»
………………………………………………………….
Проказа – это самая страшная и отвратительная, заразная болезнь; она господствует преимущественно в странах с жарким климатом, особенно в Египте, Палестине, Сирии, Аравии, Индии и вообще на востоке.
При развитии этой болезни кожа делается белой, потом пухнет, сохнет, покрывается струпами и язвами с отвратительным запахом, далее отпадают члены тела, и по большей части в конце концов пораженные этою болезнью умирают в страшных мучениях.
………………………………………………………….
«Господь велел положить ему опять руку за пазуху, и она снова стала здоровою.
– Если не поверят и сему чуду, – сказал Господь, – то возьми воды из реки и вылей на сушу, и вода сделается на суше кровью.
Моисей опять стал просить, чтобы Бог не посылал его, ибо он не речист и косноязычен.
Господь сказал:
– А кто дал уста человеку? Кто делает немым или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли, Господь Бог? Итак, пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
Моисей продолжал отказываться и просил послать вместо него кого-либо более способного.
Тогда Господь разгневался на Моисея и сказал:
– Разве нет у тебя Аарона брата? Я знаю, что он может говорить вместо тебя. И вот он выйдет навстречу к тебе, и свидание с тобою обрадует его. Ты будешь ему говорить и влагать слова Мои в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать. И будет говорить он вместо тебя к народу и будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога. И жезл сей (который был обращен в змея) возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения (о явлении Бога Моисею и о призвании последнего описано в Исх.3:1–4:17).
.
После этого Моисей возвратился к Иофору и сказал ему: «Я пойду в Египет к братьям своим, посмотрю, живы ли еще они».
– Иди с миром, – отвечал Иофор.
.
И пошел Моисей в Египет без страха, ибо тот царь, который хотел его убить, и все искавшие его погибели уже умерли.
Навстречу Моисею, по повелению Божию, вышел Аарон, который с радостью облобызал его. Моисей передал Аарону все слова Господни.
Пришедши в Египет, они собрали всех старейшин Израилевых и поведали им все слова, которые говорил Господь Моисею, а Моисей сотворил пред глазами их знамения и чудеса.
Израильтяне поверили им и возрадовались, что Бог посетил сынов Израилевых и призрел на их страдание.
.
После этого Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему:
– Так говорит Господь Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне праздник в пустыне.
Но фараон сказал:
– Кто такой Бог Израилев, чтобы я послушался голоса Его? Не знаю Господа, и израильтян я не отпущу. И вы, Моисей и Аарон, к чему отвлекаете народ от работ? Ступайте каждый на свою работу.
И немедленно дал повеление приставникам над евреями еще более угнетать их тяжкою работою и не давать им впредь соломы для делания кирпичей, которую с той поры они должны собирать сами, но при этом урочного числа кирпичей у них не убавляли.
– Евреи, – говорил царь, – праздны; потому и кричат: мы пойдем, принесем жертву Богу нашему.
.
После этого евреев стали угнетать еще более.
Отыскивая сами себе материал, они не успевали приготовить положенного для них на каждый день числа кирпичей; за это били еврейских надзирателей и не принимали от них никаких объяснений, и те возопили против Моисея и Аарона, говоря: «Суди вас Господь за то, что вы сделали нас ненавистными пред фараоном и рабами его и дали в руки им оружие, чтобы убить нас».
Моисей обратился к Господу и сказал:
– Господи! Для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом.
Господь отвечал Моисею:
– Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном: по действию руки крепкой, он отпустит сынов Израилевых, даже выгонит их из земли своей. Скажи им: Я, Господь, выведу вас из-под ига египтян, и спасу вас, соделаю вас Своим народом и буду вам Богом, и введу вас в ту землю, которую Я клялся дать Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие.
.
Моисей пересказал слова сии сынам Израилевым, но они, по своему малодушию и тяжести работ, не поверили Моисею.
Тогда Господь повелел Моисею идти к фараону и сказать, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей.
Моисей отвечал, что если уже сыны Израилевы не слушают его, то как же послушает его фараон, когда и речь у него, Моисея, невнятна.
На сие Господь отвечал ему:
– Я поставил тебя как бы божеством фараону, а Аарон, брат твой, будет у тебя пророком. Ты будешь говорить ему всё, что Я повелю тебе, а брат твой будет говорить фараону, чтобы он отпустил израильтян. Но Я допущу, чтобы фараон выказал свое упорство во всей силе, и не слушал вас. За это Я простру руку Мою на Египет и произведу над ним грозный суд посредством чудесных казней; тогда узнают все египтяне, что Я – Бог! И выведу сынов Израилевых из среды их. А если фараон потребует от вас доказательства, то ты вели Аарону бросить жезл, – и жезл сделается змеем.
.
Ободренные Самим Богом, Моисей с Аароном снова предстали пред фараоном и его слугами и сделали, как повелел им Господь.
Аарон поверг пред фараоном жезл свой, и жезл сделался змеем.
Фараон призвал мудрецов египетских и чародеев, и те сделали то же своими чарами; но жезл Ааронов поглотил их жезлы. И ожесточилось сердце фараона, и он не послушал их, как и предрекал Господь, и не восхотел отпустить евреев.
Тогда по повелению Божию, Моисей и Аарон начали наводить казни на землю египетскую.»
………………………………………………………….
О казнях египетских говорится в Исх.7–12.
………………………………………………………….
.
«На другой день Аарон по повелению Моисееву взяв жезл свой, ударил им по воде речной в присутствии фараона и рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь; рыба в реке вымерла, и воссмердела река, и египтяне не могли пить воды из реки.
Второй казнью были жабы: Аарон простер руку на воды египетские, и извел из них жаб, которые проникли в дома, в спальни, на постели, в печи и квашни, и на царя, и на рабов, и на людей его, и нигде никому не давали покоя.
И покрылась вся земля египетская жабами, а когда они по повелению Моисееву вымерли, египтяне собрали их в груды, и воссмердела вся земля от вымерших и сгнивших жаб.»
………………………………………………………….
Сами по себе жабы безвредны и не опасны, но очень гадки и отвратительны; мириадами покрывая нередко землю Египетскую и наполняя болота, каналы Нила, поля и дворы и вползая в дома, спальни, на постели, в печи и квашни, они делались настоящею язвою для жителей.
Не очень приятное зрелище, когда, идя, слышен хруст с чавкающим звуком под ногой. И сидя за столом, вместо принятия пищи, заниматься выниманием пучеглазого существа с чашки.
………………………………………………………….
«Третьею казнью были скнипы на людях и на скоте, на фараоне и доме его и на рабах его, и почва земли египетской вся стала наполненной скнипами»
………………………………………………………….
Под скнипами большинство толкователей разумеет здесь комаров, которых на востоке и вообще в теплых странах, особенно близ рек, бывает бесчисленное множество, так что они нередко являются бичом страны.
По другим толкованиям, это – разного рода паразиты человеческие и скотские.
………………………………………………………….
«Четвертою казнью были песьи мухи»
………………………………………………………….
Песьи мухи – род язвительных мух или насекомых, будто бы особенно вредных для собак.
Но здесь еврейское слово, заменяющее это выражение, означает собственно смесь, множество, и потому здесь нужно разуметь множество вредных насекомых вообще.
………………………………………………………….
«Пятою казнью была весьма тяжкая язва на скоте по всей земле египетской.
Шестой казнью были гнойные воспалительные нарывы на людях и на скоте.
Седьмою казнью был град и огонь между градом, и град тот побил всё, что только было под открытым небом: и траву, и деревья, и скот, и людей.»
………………………………………………………….
Некоторые разумеют под седьмою казнью – хамсин, южный палящий ветер, приносящий на Египет из пустыни целые груды песка, нередко соединяющийся с опустошительными грозами и в то же время сильным градом.
Хамсин сопровождается страшными бедствиями для обитателей Египта.
………………………………………………………….
«Восьмой казнью были саранча и гусеницы, которые пожрали всю египетскую растительность.»
………………………………………………………….
Саранча – насекомое, принадлежащее к разряду прыгающих и травоядных.
Отличается своею прожорливостью, и потому считается одним из самых ужаснейших бичей Божиих на Востоке.
Она прилетает всегда тучами с восточным ветром, на своем пути пожирает всю растительность, и ничто не может противостоять ей, пока тот же ветер не загонит ее в море, где она и гибнет.
Писание часто указывает на саранчу, как на особенное орудие Божиего гнева.
Гусеница – один из видов саранчи в своей личинке, до развития у нее крыльев.
………………………………………………………….
«Девятой казнью была трехдневная тьма по всей земле египетской, настолько густая, что и при огне не было света, так что никто не мог видеть друг друга в продолжение трех дней, и никто в это время не вставал со своего одра.
Десятой и последней казнью была смерть первенцев египетских.
.
И все казни сии из коих ни одна нисколько не вредила израильтянам, а только египтянам, были наводимы Богом через Моисея и Аарона за то, что фараон не хотел отпустить людей Божиих в пустыню для служения Богу; ибо, хотя он и несколько раз обещался отпустить их из страха пред казнью, но когда казнь ослабевала, то снова ожесточался и таким образом не отпускал их до десятой казни.
Перед десятой же казнью сыны Израилевы, сообразно с тем, как заповедал им Моисей, выпросили у египтян серебряные и золотые сосуды и дорогие одежды, сколько могли унести с собою.
.
Потом Моисей установил сынам Израилевым, в память исхода их из Египта, праздник Пасхи, по повелению Господню. Господь сказал Моисею и Аарону:
– Этот месяц пусть будет у вас первым в году. Скажите всему обществу сынов Израилевых, чтобы в девятый день этого месяца каждое семейство отделило у себя из стада по одному агнцу. Агнец должен быть без порока, мужского пола, однолетний. И пусть хранят его у вас до четырнадцатого дня сего месяца. Тогда вечером пусть заколют агнца в каждом семействе. Потом пусть кровью его помажут оба косяка и перекладину в тех домах, в которых соберутся есть агнца. Есть же мясо его надобно не сваренным в воде, а испеченным на огне, с пресным хлебом и горькими травами. До утра не оставляйте ничего от него и костей не раздробляйте, а что останется, сожгите огнем. Ешьте с поспешностью, препоясавшись и обувшись, и с посохами в руках. Это – Пасха Господня. Я пройду в ночь сию по земле египетской, и поражу всякого первенца у египтян, от человека до скота, а когда у вас увижу кровь на домах, – пройду мимо вас и не дам губителю войти в дома ваши для поражения. И да будет день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши, как установление вечное.»
………………………………………………………….
По-еврейски – месяц Авив, или Нисан, соответствующий второй половине нашего марта и первой – апреля.
…
Пасха – в переводе с еврейского – значит прехождение, прохождение чего-либо, избавление, и отсюда жертва прехождения, избавления.
Пасха – величайший из ветхозаветных иудейских праздников, установленный в память чудесного избавления евреев от рабства египетского.
Ветхозаветная Пасха служила прообразом искупления рода человеческого от греха страданиями и смертью Божественного Агнца – Христа, и была великим таинством веры для евреев (Евр.11:28).
…
Об установлении праздника Пасхи можно прочесть в Исх. 12:1–51, 13:1–16.
………………………………………………………….
«Согласно повелению Божию в каждом семействе Израиля был отделен и приготовлен к назначенному времени агнец. У всех сынов Израилевых двери были помазаны кровью и заперты; никто не выходил из них до утра.
В полночь Ангел погубляющий прошел по Египту и поразил всех первенцев египетских, от первенца фараонова до первенца узника, заключенного в темнице, и всех первородных от скота.
У евреев же всё было цело.
.
Ночью встал фараон, и все его рабы, и все египтяне, и раздался великий вопль по всей земле египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца.
Тотчас же фараон призвал к себе Моисея и Аарона и сказал:
– Встаньте, выйдите из среды народа моего, вы и все сыны Израилевы, и пойдите совершите служение Господу Богу вашему, как говорили вы; возьмите мелкий и крупный скот. Идите, и благословите меня.
Египтяне стали понуждать израильтян, чтобы они скорее вышли из земли их, ибо, говорили они, мы иначе умрем все из-за них.
.
И понес народ израильский тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах, были на плечах их, ибо они, понуждаемые египтянами, не могли успеть приготовить в путь брашна.
Они вышли с серебром, золотом и драгоценностями; с ними вышло также много пришельцев, мелкого и крупного скота.
Число всех пеших мужей, кроме домочадцев и других пришельцев, достигало 600 000 человек.
Моисей взял с собой кости Иосифа, который умер в Египте и пред смертью, пророчественным духом провидя будущее, заклял сынов Израилевых, говоря: «Посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда» (Быт. 50:24–25).
.
Господь Бог шел пред израильтянами: светя им днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, дабы идти им днем и ночью. Не отлучался столп днем и столп огненный ночью от лица всего народа (Исх.13:16–32).
.
Когда царю египетскому было возвещено, что народ израильский бежал, – обратилось сердце его и рабов его против народа сего, и они сказали: «Что мы сделали? Зачем отпустили израильтян, чтобы они не работали нам?»
Фараон запряг колесницу свою, и народ свой взял с собою, шестьсот колесниц отборных и все прочие колесницы египетские, и начальников над всеми ними.
Они погнались за израильтянами и настигли их, когда они стояли станом при море, но не могли напасть на них: Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, пошел позади их, вошел в средину между станом египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не приблизились они друг к другу.»
………………………………………………………….
Израильтяне в это время стояли станом при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном (Исх.14:9).
Ваал-Цефон – египетский город при Чермном или Красном море, по западной стороне северного края его.
Пи-Гахироф – местность при конце северного (Иерополитанского) залива Чермного моря, к востоку от Ваал-Цефона, так называемая Агируд или Агруд; ныне – крепость с источником столь горькой воды, что даже весьма неприхотливые верблюды едва могут пить ее.
………………………………………………………….
«Моисей простер руку свою на море, и Господь погнал море сильным восточным ветром, продолжавшимся всю ночь, и сделал море сушею, и воды расступились.
Израильтяне пошли через море по суше; воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
Египтяне погнались за ними, и вошли в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.
После того как израильтяне были проведены через море, Моисей по повелению Божию простер руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место, а египтяне бежали навстречу воде.
И потопил Господь египтян среди моря: возвратившаяся вода покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море, так что не осталось ни одного из них.
И избавил Господь в день тот израильтян из рук египтян, коих увидели они мертвыми на берегу моря, выбросившего их тела на сушу, так что не осталось ни одного из них.
Тогда израильтяне увидели в происшедшем руку великую, которую явил Господь над египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Ему и рабу Его Моисею (Исх., гл. 14).
Моисей и сыны Израилевы, радуясь и торжествуя, воспели благодарственную песнь Господу:
– «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море…»(Исх.15:1–18).
………………………………………………………….
Слова всей этой благодарственной, хвалебной песни преисполнены благоговейного восторга и носят печать священного величия.
Эта торжественная песнь израильтян Господу в нашей Православной Церкви занимает первое место в числе девяти священных песней, служащих основанием известных песненных канонов, ежедневно воспеваемых Церковью во славу Бога и святых Его.
………………………………………………………….
«И Мариам сестра Моисея и Аарона, собравши жен израильских, водила с ними хоры, взяв в руку свою тимпан; все они ударяли в тимпаны и под ее руководством пели ту же песнь.»
………………………………………………………….
Тимпан – один из древнейших музыкальных инструментов, который и в настоящее время в большом употреблении на всем востоке, отчасти и на западе.
Это деревянный или металлический круг шириною в ладонь, обтянутый кожей, по краям которого обыкновенно навешиваются разные металлические кружки, кольца, бубны.
И теперь, как в древности, инструмент этот преимущественно есть инструмент женщин, которые при пении и танцах, держа его в левой руке, потрясают им, а правой рукой ударяют в него в такт.
………………………………………………………….
.
«После этого Моисей повел израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды.»
………………………………………………………….
Чермное, или так называемое Красное, море представляет собою длинный узкий пролив Индийского океана, отделяющий Аравийский полуостров от Египта и Азию от Африки.
Чермное море весьма глубоко, даже на самом незначительном расстоянии от берега.
…
Сур – пустыня между Палестиной и Египтом, между заливом Чермного моря и Средиземным морем, до юго-западной границы Палестины.
Ныне так называемая пустыня Ел-Джифар.
………………………………………………………….
«Когда же пришли они в Мерру и нашли там источник, то не могли пить воды из него, ибо вода была горька.» (Исх.15:22 – 25)
………………………………………………………….
Мерра (в переводе значит – горечь) – место в пустыне Сур, на восточном берегу Чермного моря.
Ныне полагают эту местность на пути от Айюн-Муза к Синаю в минеральном источнике Говаре или Гаворе, где вода столь неприятна, горька и солена, что считается кочующими Арабами самым дурным источником.
………………………………………………………….
«И возроптал народ на Моисея, говоря: «Что нам пить?»
Моисей возопил к Господу, и Господь указал ему дерево; он бросил его в воду, – и вода сделалась сладкою.
И руководил Моисей израильтянами во время их путешествий по различным пустыням в продолжение сорока лет, испрашивая им от Бога всё благопотребное.
Когда они возроптали на Моисея и Аарона из-за пищи, вспоминая мясо, которое ели в Египте, – Моисей умолил Бога, и Господь одождил их манною и послал им перепелов досыта.»
………………………………………………………….
Это было в пустыне Син в Аравии близ Синая.
Манна – в переводе с еврейского значит: «Что это такое?», ибо евреи в первый раз увидев ее сходящею с неба в роде чего-то мелкого, снеговидного, с недоумением вопрошали друг друга: «Что это такое?»
Под манною здесь нельзя разуметь ни одного из всех известных родом манны натуральной, выделываемой из маленьких зерен особого злачного растения.
Это была особенная чудесная пища, которую Бог с неба посылал израильтянам.
Вкус манны Моисей уподобляет вкусу муки, смешанной с медом или елеем; она была при этом удобна и к составлению разных снедей.
………………………………………………………….
.
«Эту манну ели израильтяне сорок лет в аравийской пустыне, пока не вошли в пределы обетованной им ханаанской земли.
Когда они возроптали из-за жажды, Моисей извел им воду из камня: он ударил жезлом в камень, и истек источник воды» (Исх. 17:1–7.)
………………………………………………………….
Это было в Рефидиме, в пустыне Аравийской, при горе Хориве.
После чудесного изведения воды из скалы, Моисей нарек имя месту тому: Масса и Мерива (т.е. «искушение и укорение»), по причине укорения сынов израилевых, и потому что они искушали Господа, говоря: «Есть ли Господь среди нас, или нет?»
………………………………………………………….
«Когда на израильтян сделали нападение амаликитяне, Моисей воздвиг на молитве руки свои к Богу, и израильтяне стали одолевать и побеждать врагов, войска которых и истребили мечом совершенно.» (Исх.17:8–16.)
………………………………………………………….
Амаликитяне – кочевой народ, живший на юге Палестины в каменистой Аравии, между Идумеей и Египтом, в пустынях Син и Фаран, на севере Синайского полуострова.
………………………………………………………….
«И сколько раз они ни прогневляли Бога в пустыне, – всякий раз Моисей умолял за них Господа, Который хотел истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним, чтобы отвратить ярость Его, да не погубит их!
.
Между тем Иофор, тесть Моисеев, услышав, что сделал Бог для Моисея и народа израильского при исходе их из Египта, взял Сепфору, жену Моисееву, и обоих сыновей его и отправился с ними к горе Хориву, у которой израильтяне расположились своими шатрами.
Моисей вышел к нему навстречу и после взаимного приветствия рассказал ему о всем, что сделал Господь с фараоном и со всеми египтянами за Израиля, и о всех трудностях, кои встретили их на пути.
Иофор радовался, слыша о благодеяниях, которые Бог явил Израилю, прославил Бога, избавившего свой народ из-под власти египтян, исповедал пред всеми, что Господь велик, паче всех богов, и принес Ему жертвы.
.
На другой день Моисей сел судить народ, народ стоял пред ним с утра до вечера.
Видя сие, Иофор заметил Моисею, что он напрасно утруждает так себя и народ, ибо ему одному слишком тяжело это дело.
– Послушай слов моих, – говорил Иофор, – будь для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; научай сынов Израилевых уставам Божиим и законам Его, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; и выбери себе людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над народом тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, и десятоначальниками, и письмоводителями; пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они вместе с тобой понесут бремя.
Моисей послушался тестя своего, после чего Иофор вскоре простился с ним и возвратился в землю свою (Исх. 18).
.
В самое новолуние третьего месяца по исходе израильтян из Египта пришли они в пустыню Синайскую и расположились станом против горы.
Моисей взошел на Синай, и Господь воззвал к нему с горы, повелев возвестить израильтянам от Своего имени: «Вы видели, что Я сделал с египтянами, и как Я носил вас, как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим избранным народом пред всеми другими, и будете у Меня царством священным и народом святым».»
………………………………………………………….
Гора Синай представляет собою собственно группу гор, состоящих из гранитных скал, прорезана и окружена крутыми и шероховатыми долинами; у арабов ныне называется горой Тур или Джебель-Тур-Сина; лежит почти посредине известных рукавов Чермного моря, образующих собою Синайский полуостров.
Она состоит из трех горных хребтов.
Собственно, гора Сина, при которой израильтяне вступили в завет с Богом и получили от Него заповеди закона, представляет самую высшую юго-восточную вершину среднего хребта, низшую же, северо-западную вершину представляет собою гора Хорив.
………………………………………………………….
«Народ изъявил готовность исполнить всё, что ни повелит Бог.
Тогда Господь повелел Моисею освятить народ и двухдневным очищением приготовить его к третьему дню.
На третий день, с утра послышались громы, стали сверкать молнии, и густая тьма обложила гору; раздавался трубный звук, который становился сильнее и сильнее.
Весь народ трепетал. И повел его Моисей из стана в сретение Господу; все остановились у подошвы горы.
Гора со всех сторон окружена была чертою, переступать которую было запрещено под страхом смерти.
Народ видел, что гора Синай с самых оснований своих колеблется, и от нее восходит дым, как бы от печи; потому что на нее в густом облаке и в огне сошел Господь. Моисей же и Аарон по повелению Божию стали на горе в виду народа (Исх.19:3–25).
Тогда весь народ услышал голос Иеговы:
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; поэтому благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:2–17; Втор.5:5).
.
После этого старейшины Израилевы выступили пред Моисеем, и сказали:
– Вот, Бог показал нам славу Свою, мы слышали и голос Его из среды огня… Мы чувствуем, что невозможно никакому смертному существу слышать Бога присноживущего, как слышим мы, и остаться в живых. Лучше приступи ты, и слушай всё, что скажет тебе Бог наш, и пересказывай нам: мы будем слушать и исполнять.
– Не бойтесь, – сказал Моисей, – Бог испытывает вас, чтобы, наведя на вас страх Свой, удержать вас от преступления заповедей Своих.
.
Потом Моисей вступил в мрак, ознаменованный ближайшим присутствием Иеговы, и там принял от Него различные законы, относившиеся к церковному и гражданскому благоустройству народа Божия и, сошедши с горы, передал всё, сказанное Господом, народу и записал всё это в книгу.
На другой день утром Моисей соорудил под горою жертвенник из земли и поставил около него двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых и принес Богу всесожжения и благодарственные жертвы из закланных тельцов и козлов, от лица всего народа, который обещал при сем исполнять всё, что повелел Господь (Втор.5:23–31; Исх.20:18–21, 24:1–11).
Потом Господь сказал Моисею:
– Взойди ко Мне на гору и будь там, и дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я написал для научения народа.
Моисей с помощником своим в деле служения, Иисусом, сыном Навина, взошел на Синай, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила ее, и покрывало Синай облако в продолжение шести дней, а в седьмой Господь воззвал к Моисею, и тот взошел на самую вершину, где пребывал сорок дней и сорок ночей.»
………………………………………………………….
Скрижали каменные – каменные доски.
…
Иисус Навин – преемник Моисея, вождь израильский, введший евреев в землю обетованную. Память его 1 (14) сентября, также - 15 апреля (переходящая) - Собор Синайских преподобных.
………………………………………………………….
«В сие время он получил наставление, каким образом устроить скинию или походный храм, в котором народ должен приносить жертвы и возносить молитвы к Богу.
По окончании сорока дней Господь дал ему две скрижали, на которых перстом Божиим начертаны были все те десять заповедей, которые Господь изрек вслух всего народа (Исх.24:12–18, 31; Втор.9:9–11).
.
Между тем народ, видя, что Моисей долго не сходит с горы, собрался к Аарону и потребовал, чтобы он сделал им бога, который бы шел пред ними, «потому что, – говорили они, – с Моисеем что-нибудь случилось».
Они принесли ему золотые серьги своих жен и дочерей, и Аарон сделал им из золота изображение тельца.
Народ говорил: «Вот бог, который вывел нас из земли египетской».
И на другой день на жертвеннике пред тельцом принесли жертвы, стали пить, есть и играть.»
………………………………………………………….
Нельзя, конечно, полагать, что израильтяне из металла думали сделать бога и ему приписать свое избавление из Египта, тогда как недавно Бог изрекал им закон Свой; нет, они хотели служить Иегове (Исх.32:5), но, в противность ясному запрещению Божию (20:4), увлеклись примером язычников, поклонявшихся божествам в чувственных образах, ближайший пример чего представляли им египтяне, почитавшие черного быка Аписа, изображавшего собою божества Озириса, и отливавшие из металла его изображение.
При всем том преступление их являлось идолослужением и заслуживало строгого наказания.
………………………………………………………….
«И разгневался на них Бог, и сказал Он Моисею, что сей жестоковыйный народ, которого извел Он из Египта, совратился с пути, преступил заповеди Божии и поклоняется ложному богу.
Моисей стал молиться за народ, и Бог внял его ходатайству.
Спустившись к подошве горы, Моисей и Иисус Навин увидали тельца и пляски.
Моисей воспламенился гневом и, бросив скрижали, разбил их под горою в виду всего народа.
Потом взял тельца, которого они сделали, разбил его и стер в пыль, которую высыпал в текущий с горы поток, и, в посрамление рукотворенному божеству, заставил израильтян пить ту воду.
Аарон, в ответ на упреки Моисея, извинял себя необузданностью и упорством буйного народа, и Моисей увидел, что народу нечем оправдать себя.
Он стал в воротах стана и воскликнул:
– Кто остался верным Господу, – иди ко мне!
И собрались к нему все сыны Левиины. Моисей повелел каждому из них пройти с мечом по стану и обратно, и убивать всякого, кто встретится.
И пали до трех тысяч человек из числа виновных (Исх.32:1–29; Втор.9:12–17, 21).
.
На другой день Моисей опять взошел на гору, повергся пред Богом и, постясь сорок дней и ночей, умолял за грех народа, говоря:
– Если Ты не простишь греха их, то изгладь и меня из Твоей книги, в которую вписаны у Тебя предназначенные для вечного блаженства.
Господь отвечал, что изгладит из книги Своей согрешивших пред Ним, и, повелевая Моисею вести народ в обетованную землю, дал знать, что не будет уже сопутствовать ему особенным благоволением.
Народ, услышав сию угрозу, зарыдал, и все возложили на себя покаянные одежды.
Моисей усугубил молитвы, и Бог возвратил израильтянам Свое благоволение.
.
После этого Моисей был удостоен на Синае видеть славу Господню.
– Лица Моего, – сказал ему Господь, – нельзя тебе видеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. Но Я проведу пред тобою всю славу Мою и возглашу имя: Иегова… Когда же будет проходит слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а Лицо Мое не будет видимо тебе.
При сем Моисей получил повеление написать слова завета в книгу и принял опять скрижали, на которых Бог снова начертал те же десять заповедей, которые были записаны на прежних.
.
Созерцание славы Божией оставило след на лице Моисея.
Когда он сошел с горы, Аарон и все израильтяне боялись подойти к нему, видя, как сияет лицо его.
Моисей подозвал их и сообщил им всё, что заповедал ему Бог.
После этого он положил себе на лице покрывало, которое снимал только тогда, когда предстоял пред Богом (Исх.32:30–33, 33:1–6, 12–23, 34:1–8, 10–18, 22–24, 26–35; Втор.9:18–19, 10:1–4; 2Кор.3:13).
.
Моисей объявил сынам Израилевым волю Божию о скинии и приступил к ее сооружению, поручив его указанным Богом художникам, по образцу, виденному им на Синае, во время сорокадневного на нем пребывания.
Израильтяне же приносили щедрые пожертвования золотом, серебром, медью, шерстью, виссоном, кожами, деревьями, ароматами, драгоценными камнями и всем, кто чем мог.
Когда скиния была готова и освящена со всеми принадлежностями елеем помазания, облако покрыло ее и наполнило всю скинию, так что сам Моисей не мог войти в нее.
И поставил Моисей внутри скинии кивот завета, окованный золотом, в который вложил золотую стамну с манной, жезл Ааронов процветший и скрижали завета, а над кивотом поставил изображение двух золотых Херувимов и устроил всё необходимое для жертвоприношений и всесожжений.»
………………………………………………………….
Кивот или, с греческого, Ковчег Завета величайшая святыня Скинии представлял собою ящик, сделанный из дерева ситтим (лучший род кедра).
…
Стамна, в переводе с греческого, – кувшин или вообще сосуд.
В сей золотой стамне хранилась часть манны, которою израильтяне чудесно питались в продолжение сорокалетнего странствования своего по пустыне Аравийской.
…
О происхождении сего жезла Ааронова повествуется в книге Чисел.
Однажды против Моисея и Аарона открылось опасное возмущение, во главе которого был левит Корей и двое рувимлян Дафан и Авирон, к которым присоединились еще 250 начальников общества.
Корей, завидуя Аарону, сам домогался верховного священства и вместе со своими сообщниками стал говорить, что всё общество свято, и напрасно Моисей и Аарон ставят себя выше всех.
Виновные были судом Божиим наказаны: их поглотила рассевшаяся земля; но возмущение продолжалось, и гнев Божий поразил еще 14700 человек.
Для предотвращения споров о том, кому должно принадлежать право священства Бог повелел взять у каждого из двенадцать начальников колен израильских по жезлу и положить в скинии, обещая, что у избранного Им жезл расцветет.
На другой день Моисей нашел, что жезл Ааронов дал цветы и принес миндальные орехи.
Тогда Моисей положил жезл Ааронов пред ковчегом завета на сохранение, в свидетельство будущим поколениям о Божественном избрании во священство Аарона и потомков его.
…
Изображение Херувимов в образе человеческом, но с крыльями, и поставление этих изображений над ковчегом завета выражало, что они как высшие духовные существа удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его и благоговейно служат Ему, приникая в тайны нашего спасения.
………………………………………………………….
.
«Потом Моисей установил для израильтян праздники и новомесячия и поставил им священников и левитов, избрав для служения Богу, по Его повелению, всё колено Левиино и отдав его в распоряжение Аарона и сыновей его.»
………………………………………………………….
Праздники сии были следующие: субботы, Пасха и праздник опресноков, Пятидесятница (установлен в память Синайского законодательства и для принесения благодарения Богу за новые плоды земные), праздник труб, день очищения, праздник кущей, новомесячия – начало каждого нового месяца, освящавшееся жертвоприношениями.
Кроме того, особенными празднествами для израильтян были: субботний год, или седьмой, и юбилейный, или 50-й год.
…
(Числ.3:5–13, 8:5–22, 1:5–53.) Сначала Аарон и его сыновья получили особенное посвящение для священнослужения пред Богом в Скинии; после к ним присоединено всё колено Левиино.
Священнослужение собственно принадлежало Аарону и сыновьям его и их потомству; первосвященство принадлежало старшему в роде его; прочие потомки его были священниками, а прочие из колена Левия назывались вообще левитами, которые служили при скинии, исполняя низшие обязанности: носили скинию и ее принадлежности, охраняли их, помогали священникам при богослужении, некоторые из них были певцами и музыкантами, книгочиями и судьями по гражданским делам и т.д.
………………………………………………………….
.
«Много иных знамений и чудес сотворил раб Божий Моисей, много приложил попечений об израильтянах, много дал им законов и разумных распоряжений; обо всём этом сообщается в написанных им в священных книгах: в книге Исхода, Левит, Числ и Второзакония; в этих книгах подробно описывается его житие и труды, которые он подъял на себя во время управления сынами Израилевыми.
.
Когда израильтяне пришли к горе Аморейской в Кадис-Варни, Моисей сказал им, что земля, которую Господь отдал им в наследие, теперь перед ними; но израильтяне пожелали послать прежде соглядатаев осмотреть землю, и по повелению Божию Моисей выбрал из начальников Израилевых по одному человеку от каждого колена, в том числе и Иисуса Навина, для обозрения земли Ханаанской.»
………………………………………………………….
Кадис, или Кадис-Варни – местность на границе земли обетованной, близ горы Сеир, на юге Палестины.
………………………………………………………….
«Возвратившись, посланные рассказали, что земля та обильна плодами, пажитями, скотом и пчелами, но некоторые из них испугались жителей той страны, отличавшихся необыкновенным ростом и силою, и советовали израильтянам возвратиться в Египет, чтобы не погибнуть от амореев; Иисуса же Навина и других, которые убеждали идти в ту прекрасную землю, израильтяне хотели побить камнями.
Но Бог, по молитве Моисея, простил израильтянам грех их, а виновные в возмущении были поражены внезапною смертью (Числ. 13:1–34, 14:1–45; Втор.1:19–46).
.
В дальнейшем пути сыны Израилевы показали опять малодушие свое, и стали жаловаться и роптать на Бога.
Тогда Господь послал ядовитых змей, жала коих были смертоносны, и умерло от них много сынов Израилевых.
Народ смирился и каялся в том, что согрешил против Бога и возроптал на Моисея.
Тогда Моисей помолился, чтобы Господь отогнал от них змей, и Господь сказал ему: «Сделай змея и повесь его на шест: тогда, кто бы ни был уязвлен, пусть только взглянет на него – и останется жив».
Моисей повесил на шесте медное изображение змея, после чего все уязвленные, кто с верою взирал на сие изображение, оставались невредимыми.»
………………………………………………………….
(Числ.21:4–9.) Вознесенный в пустыне змей, – по выражению святого Григория Нисского, – есть знамение крестного таинства, чему ясно учит Слово Божие, когда говорит: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Иоан.3:14).
………………………………………………………….
.
«Так руководил Моисей народом израильским по пути в землю ханаанскую, спасая его своими молитвами и чудесами от различных бедствий и наказаний Божиих.
.
Моисею самому было определено умереть вне земли Обетованной.
Когда приблизилось время его кончины, Господь предвозвестил ему о скором его преставлении и сказал:
– Взойди на гору Аварим, которая находится в земле моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю ханаанскую, которую Я даю во владение сынам Израилевым, и умри на горе той, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему, за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадисе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых; пред собою ты увидишь землю, которую Я даю сынам Израилевым, но сам не войдешь туда» (Втор.31:14–30, 32:1–52, 33:1–29).
………………………………………………………….
Аварим представляет собою собственно цепь гор, идущих против Иерихона по ту сторону Иордана, в земле Моавитской.
Моисей видел землю обетованную с вершины горы Нево; вершина эта носила наименование Фасги.
…
Гора Ор находилась на границе Идумеи и Палестины, близ Кадиса, к югу от Мертвого моря.
Аарон умер еще за год до кончины Моисея.
………………………………………………………….
«Пред своею смертью Моисей благословил сынов Израилевых, каждое колено особо, пророчествуя о будущих судьбах их (Втор.3:23–28; Числ.27:12–23).
После этого по повелению Божию он взошел на гору, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Неффалимову, и всю землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого Западного моря и полуденной страны и равнины долины Иерихона, города пальм, до Сигора.»
………………………………………………………….
Галаадской страной называется страна Заиорданская – от горы Ермона до реки Арнона.
Город Дан – на севере Палестины и был северным пределом земли Обетованной.
Земля Неффалимова занимала самую северную часть земли ханаанской.
Колено Ефремово при разделении земли Обетованной заняло самую средину ее. Манассиино – северную ее часть рядом с Галаадом, который впоследствии был занят им же.
Иудино колено заняло обширнейшую и важнейшую часть ханаанской земли от Средиземного моря до Мертвого, и от потока Египетского до пределов Ефремовых.
…
Под Западным морем разумеется здесь Средиземное.
…
Полуденная страда, т.е. южная.
…
Сигор – город в долине Сиддим, на юге пустыни Иудейской, по восточной стороне Мертвого моря.
…
Таким образом Моисею была показана вся страна, которую по воле Божией должны были занять евреи.
………………………………………………………….
.
«И умер там Моисей, раб Господень, в земле моавитской, по слову Господню.
Тело его погребли в долине земли моавитской против Веф-Фегора, и никто никогда не узнал места погребения его.»
………………………………………………………….
Веф-Фегор – один из городов Сигона, царя аморейского на восточной стороне против Иерихона.
………………………………………………………….
«Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.
Израильтяне почтили кончину Моисея тридцатидневным плачем.
И не было более у израильтян пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, совершенным им пред глазами всего Израиля (Втор.34:1–12).
.
Молитвами святого пророка Моисея да избавит Господь и нас от всякой скорби, и да вселит нас в вечные селения, изведя из Египта – многобедственного мира сего! Аминь.»
………………………………………………………….
«Житие святого пророка Моисея Боговидца» (Житие 739) - автор святитель Димитрий Ростовский.
«Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского» / 12 книг. – Москва, изд. «Ковчег», 2010 г.
………………………………………………………….
🍁🍁🍁
Одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь, была неопалимая купина — тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим.
Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого.
Быв Матерью, Она осталась Девой: до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева.
Можно придать и другое еще толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла безусловно чистой, непричастной греху, не познавшей беззакония.
………………………………………………………….
В церковных песнопениях слышится этот ветхозаветный символ: «Якоже купина не сгораше опаляема, тако, Дева, родила еси».
В стихире на Благовещение поется: «Радуйся, Купино неопалимая».
………………………………………………………….
.
Благочестивое христианское усердие постаралось закрепить в художественном образе эту мысль, и отсюда возникла икона «Неопалимой Купины».
.
По народному верованию икона эта избавляет дома почитающих ее от огня.
………………………………………………………….
Как-то довелось читать рассказ очевидца, попавшего на большой пожар, охвативший много зданий.
«Среди них был деревянный домик, который не загорался: возле него неподвижно стояла женщина, держа в руках икону «Неопалимой Купины».
По ее щекам текли слезы, но лицо выражало полное спокойствие и непоколебимую веру.
Видно было, что она не беспокоится за свой дом, а плачет о несчастии других.
Пожар ожесточался, а женщина стояла неподвижно.»
Очевидец ушел, удивляясь этой вере, но ожидая, что дом загорится.
На следующий день он вернулся к пожарищу. На опустошенном пожарище возвышался один только домик, охраненный силой иконы.
………………………………………………………….
.
«Неопалимая Купина» изображается иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается видимая от пояса Богоматерь с Младенцем на руках.
Это изображение редко.
Гораздо чаще изображается восьмиугольная звезда, окружающая Богоматерь.
………………………………………………………….
Звезда составлена из двух четыреугольников.
Один окрашивается в красный цвет — во образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, — в зеленый.
В углах иконы — четыре символа, упоминаемые в Апокалипсисе Иоанна Богослова: человек, лев, телец и орел, а также архангелы с теми символами, какие усваивает им церковное предание, — Михаил с жезлом, Рафаил с алавастром, Уриил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградным гроздием и Гавриил с ветвью благовестия.
В руках Пречистой Девы помещается еще иногда, кроме Младенца, лествица, прислоненная верхним концом к плечу Богоматери — знамение того, что Она возвела человечество от земли на Небо.
Пишут иногда еще врата и жезл — символ Спасителя, называемого в церковных песнях «жезлом от корня Иесеева».
………………………………………………………….
.
Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины» находится в московском Благовещенском соборе.
Она принесена в Москву палестинскими иноками в 1390 году и, по преданию, писана на камне той скалы, где Моисей видел таинственный куст.
.
В московской церкви Неопалимой Купины, в Хамовниках, стоит икона, находившаяся некогда в «Святых сенях» при Грановитой Палате дворца.
Она прекрасного древнего письма, а размером 1 аршин 12 вершков длиной и 1 аршин 7 вершков шириной.
Празднование этой иконе совершается два раза: 4 сентября, в день памяти пророка Моисея, видевшего «купину», и в шестую неделю по Пасхе — неделю о слепом, так как в этот день, по преданию, была перенесена в Хамовники из Кремля икона и освящен новый храм.
.
Замечательно событие с ризой этой иконы. В 1812 году французы ее похитили.
Перед оставлением ими Москвы пришел к священнику Новодевичьего монастыря отцу Алексию Введенскому польский солдат и отдал ему ризу с иконы «Неопалимой Купины», прося возвратить ее в ту церковь, откуда она взята.
Солдат признался, что с тех пор, как он похитил ризу, он не может найти покоя и его мучит невыносимая тоска.
.
В этом же храме стоит пожертвованная в 1835 году и особенно чтимая с 1837 года другая небольших размеров икона «Неопалимой Купины».
На ней перед Богоматерью изображен молящийся человек.
В храме хранится особая рукописная служба иконе с припиской, что на Синайской горе есть обычай петь эту службу во время сильной грозы, «егда молния бывает страшна».
.
В 1822 году в городе Славянске Харьковской губернии участились пожары от поджогов.
Жители не знали, что делать.
Тогда благочестивой старушке Бельницкой было открыто во сне, что, если напишут икону «Неопалимой Купины» и совершат перед ней молебен, пожары прекратятся. Бельницкая рассказала о сне протоиерею Костричу.
Икона была немедленно написана, и после литургии перед ней совершено молебствие.
В тот же день случился новый пожар и обнаружена поджигательница, малоумная девица Мавра. Оказалось, что она произвела все пожары.
Пожары после этого прекратились, а благодарные жители устроили для иконы киот с подписью: «В память 1822 года за спасение града от пожара».
Икона стоит в Троицкой церкви.
.
В селе Кубенском Вологодской губернии также есть чтимая икона «Неопалимой Купины».
………………………………………………………….
Кстати, пожарные и спасатели называют Божию Матерь «Неопалимая Купина» своей покровительницей и заступницей.
………………………………………………………….
🟡
Наши предки утром молились святому Вавиле, которого на Руси почитали как покровителя домашнего хозяйства.
И в этот день было принято молиться иконе Неопалимой Купины, чтобы та защитила имущество от пожаров и поджогов.
………………………………………………………….
Пожар считался одним из страшных бедствий на Руси.
С ним связывали множество примет.
Бегущие по полю мыши, летящая по деревне кукушка, бегущий по деревне заяц означали скорое возгорание.
Люди верили, что пожар от молнии можно было потушить молоком черной коровы или кинув в пламя белого голубя.
Чтобы защитить дом от удара молнией, обязательно заводили черную собаку или кошку.
Это так, напоминаю, кто подзабыл 😉😊
…
Кстати, в народном фольклоре икона со временем приобретает некую самостоятельность, как отдельный персонаж, а не просто сюжет, посвященный Богородице.
Считалось, что Неопалимая Купина является охранительницей дома от пожара и молнии, но в то же время крестьяне верили, что, прогневавшись, она может и, наоборот — наслать их, что сближает ее образ с народным образом Ильи-пророка, в котором угадывается множество черт дохристианского бога воина и громовержца — Перуна.
Также образ близок дохристианской Перунице (или Деве-Додоле, чье имя засвидетельствовано в том числе у всех южных славян) — спутнице Перуна, которой молились о дожде. (Само же слово Перуница означает молнию.)
В своём воображении Перуницу воображали девой в доспехах с золотым шлемом на голове и распущенными рыжими волосами, а в руках копьё и золотой (или красный) щит.
Разъезжает она по небу на тройке огненных (или разномастных) лошадей, запряженными в тарантайку (одноосную повозку на подобии греческой колесницы), или восседает на троне, установленном на облаках.
………………………………………………………….
Считалось, что на Неопалимую Купину, молитва о защите дома от огня будет обязательно услышана.
.
Обращались в молитвах к святому пророку Моисею о ходатайстве пред Богом, прося прощения «за грехи вольныя и невольныя», о наставлении на путь истинный, о предотвращении внезапной смерти.
………………………………………………………….
Наших предков можно понять – впереди зима с морозами и метелями, и можно ненароком не только замёрзнуть, заблудится в снежной круговерти, но и погибнуть при заготовке дров: падая, от дерева отлетают обломки сучьев так, как будто ядра из пушки (знаю, о чём говорю: сучок с такой силой может отлететь метров на 10, что может разбить каску у вальщика, если снега меньше 50 см, и мороз выше 20-25 градусов (в 30 градусов валка запрещена!))
А ещё зимой становятся особенно опасными волки. Голод делает их бесстрашными – могут зайти в деревню и «попировать» на славу (в морозы они не боятся большого скопления народа и собак, не отпугивает и запах дыма).
Опасна встреча и с косолапым шатуном, и Боже упаси попасть на кабанью тропу.
………………………………………………………….
.
И в церквях проводились молебны, а в некоторых местностях свершался крестный ход вокруг деревни для защиты её от огня.
Но в этот день ни в коем случае нельзя было готовиться к пожару.
Считалось, что так возможно навлечь на себя гнев Господа, и вместо предотвращения, наоборот, всё погибнет в огне.
………………………………………………………….
Кстати, у первых пожарных бригад было плохой приметой, если бочка для воды, установленная на телегу, была полной – пожара не миновать.
Поэтому старались не держать в исправном состоянии как саму пожарную бочку, так и телегу.
Но с разносом, устроенным Петром I горе-пожарникам, немного улучшилась готовность выезда бригад, но осталось неизменным – бочка не заливалась водой до самого верха.
………………………………………………………….
В этот день разрешалось также обращаться к Богородице, прося защиты от молнии и пожара (так, на всякий случай - на будущее).
………………………………………………………….
Хотя в южных местностях это делалось не на будущее, а на настоящее время – осенние грозы здесь бушевали часто, по своей силе не уступая летним.
………………………………………………………….
.
Особенно внимательно и почтительно в этот день следовало обращаться с огнём: топить печь только сухими берёзовыми дровами, и не оставлять без присмотра даже на минутку.
Свечи полагалось тушить смоченными пальцами, а не задувать. Масляные плошки-светильники следовало накрывать глиняным кувшином с широким горлом или миской.
С лучиной поступали без изменения – их всегда тушили, погружая горящий край в воду, которая всегда стояла в широкой лохани под держателем этой лучины.
………………………………………………………….
Интересно то, что когда получили широкое распространение керосиновые лампы, то в этот день, вкрутив горящий фитиль, на верх плафона переворачивали деревянную или глиняную плошку.
А на следующее утро смотрели: есть копоть – Бога прогневили своим поведением, и очень были рады, если такового знака не оказалось – благочестивую (богоугодную) жизнь ведёт семейство.
Кстати, очень долго не принимались крестьянами те керосиновые лампы, которые с широким плафоном («Летучие мыши»), вставляющимся в неподвижный корпус.
И всё дело не в том, что конструкция посложней, а в том, что приходилось дуть, чтобы потушить её.
Но оценены были «летучие мыши» по достоинству – они более пожаробезопасные, можно подвесить (больше света дают) и носить с собой, не боясь, что задует сквозняком.
………………………………………………………….
А вот костры разводить в этот день не следовало.
Считалось, что открытый огонь привлечёт в жизнь всевозможные беды и даже если не сам его разжигал.
🟡
В южных местностях приступали к уборке лука и чеснока с огородов, отчего день в этих местностях прозвали луковым днём.
.
Интересный обычай существовал у наших предков: в этот день следовало обойти всё заготовленное сено, будь оно в сеновале или ещё в стогах/копнах/скирдах на сенокосном угодье, и тыкать в них вилами.
В некоторых местностях при этом рекомендовалось читать заговор от … Кумохи.
Считалось, что это убережет скотину от болезней.
А если вилы в стогу натыкались на что-то твердое — то, как говорили, это Кумоха-лихорадка от людских глаз спряталась.
………………………………………………………….
Почему Кумоха и причём здесь вилы?
Вилы, как и серп, и коса, и топор, у наших предков считались обережными предметами, способными изгнать нечисть.
Если же с вилами выйти во двор, то разбегутся все бесы и не смогут в дальнейшем навредить человеку.
(И недаром при бунтах крестьяне брали в руки вилы и топоры – они не с барином/помещиком шли сражаться, а гнать зло. А ещё при любом подозрительном шорохе руки так и тянулись к вилам – кто ж его знает, кто там притаился: оборотень или человек?)
А Кумоха – одна из сестёр лихорадок (считалось, что их 12), которая накануне своего дня (будет завтра) может пожаловать на подворье и спрятаться от глаз в сене.
…
В некоторых местностях так гнали из сена «Гнетуху» и «Трясуху», духов болезни, которые могут зимой напасть на скотину.
…
Кстати, наши предки считали, что болезни скота подобны болезням человека, и навязаны (напущены) одними же и теми Лихорадками. Поэтому названия хворей практически не отличались, да и лечить пытались скот теми же средствами, что и свои простудные недомогания.
………………………………………………………….
Кумоха, кстати, в эти сентябрьские дни могла притвориться старушкой-странницей и обратиться с просьбами подать хлеба или воды, позволить отдохнуть с дороги. Но человеку такая помощь оборачивалась хворями, недугами.
Поэтому в это время не подавали милостыни нищим, гнали прочь от двора странников, сами в гости не ходили и у себя посторонних (даже будь это родственник) не желали видеть.
.
Если строили дом, то вилами протыкали сухой мох.
Считалось, что таким образом ни одна из сестёр-лихорадок не сможет остаться во мху, чтобы затем проникнуть в дом или влезть в человека, проходящего рядом, и тем более – если вдруг присядет на завалинку или просто облокотиться на стену.
.
«На Вавилу чинят грабли, косы, вилы» — время чистить, ремонтировать и убирать до нового сезона сельскохозяйственные инструменты там, где все полевые и огородные работы завершены. Поэтому этот день называли Праздные вилы.
🟡
На заре с этого дня ходили слушать последние голоса птиц, улетающих на юг.
Это было не праздное любопытство – таким образом подсчитывали, когда следует ожидать зиму.
При этом планировали: какие дела нужно завершить в первую очередь, а какие можно отложить на некоторое время.
.
А вот начинать никаких важных дел в этот день не советовали, пока не будут завершены прежние. Иначе прежние придётся переделывать или отказаться вовсе от них, что повлечёт за собой разорение.
И наши предки отказывались подписывать деловые бумаги, как и заключать какие-либо договора по этой же причине.
Да и вообще в этот день старались не иметь дел с деньгами: не брали и не давали в долг, не пересчитывали свои сбережения. В противном случае можно было навлечь на себя проблемы с финансами.
По этой же причине не совершали ни каких покупок, даже если что-то было очень необходимо приобрести. (Купцы из-за этого этот день и не любили – приходилось закрывать свои лавки на выходной.)
И ни в коем случае нельзя хвастать материальным благосостоянием – к нищете.
.
Старые люди советовали избегать поспешных решений, тщательно взвешивать слова, прежде чем произнести их — вдумчивость и неторопливость помогут избежать неприятностей.
А ещё советовали полагаться на свою интуицию во всём и не слушать чужих советов – велика вероятность обмана (где гарантия того, что совет даёт знакомый человек от чистого сердца и без злого умысла, а не бес говорит его устами?)
.
На Неопалимую Купину также существовал запрет на ссоры и брань, особенно — при огне.
.
Не рекомендовали спать днём. Считалось, что если здоровый человек уснёт днём, то проснётся он уже больным.
.
Нежелательно было надевать темные вещи – они могут притянуть горести и печали.
.
А ещё самый главный запрет этого дня: ругать и наказывать детей, оставлять без присмотра старших.
Считалось, что нечисть этого только и ждёт, чтобы вселиться в дитя или украсть его душу, а то и подменить своим отпрыском.
🟡
Сны, увиденные в эту ночь, могут быть вещими. Если сновидение вам понравилось и в целом кажется вполне реальным, нужно в течение следующих суток сохранять душевное равновесие и внимательно слушать окружающих. Считается, что через их слова можно увидеть путь к цели.
Если приснилось что-то новое у вас в руках (вещь, питомец и проч.), это скажет о том, что вас ждут приятные хлопоты, которые увенчаются успехом. Если же вы что-то уроните во сне – берегитесь: вы можете пострадать из-за чьих-то козней или ошибочных шагов.
Дневной сон – пустой.
.
В этот день на свет появляются настойчивые, целеустремленные и дальновидные личности. Их сложно заставить действовать против своих правил и отказаться от задуманного. Они уделяют большое внимание деталям. В такой способ привычные вещи в их руках обретают новую форму. Это новаторы и первопроходцы во всех сферах жизни.
Они являются очень стойкими и упорными на пути к своей цели. Остановить их практически нереально, и они сметут любые преграды, стоящие на пути достижения цели.
При рождении им изготавливали оберег с аметистом, сам же именинник дня - амулет с флюоритом.
………………………………………………………….
Интересно то, что флюорит наши предки называли, как и в Дневрей Греции – мурином.
Кстати, любой камень, какой бы в темноте не светился, называли мурином.
Здесь информация о камне
Информация о минерале - Флюорит ………………………………………………………….
🟡
У наших предков читалось, что гроза в середине месяца очищает воздух от болезней и защищает от простуд. А ещё сулит зиму мягкую и короткую.
Если на луковых головках много шелухи - это к морозной зиме.
Лук покрыт толстой шелухой — зима будет долгой и суровой.
Рябина уродилась — будут сильные морозы зимой.
На елях и соснах шишек много — зима теплом и оттепелями радовать будет.
Грибов в лесу нет — осень будет холодной.
Если орехов много, а грибов мало, то зима будет суровая и снежная.
Большие муравьиные кучи – к холодной зиме.
Дождь идёт целый день, значит, осень будет сухой.
.
Туман с утра — теплая и сухая погода еще постоит.
Пауки паутину плетут — к погожему дню.
Облака кучевые на горизонте — к теплой погоде.
Облачная погода предвещает дальнейшее похолодание.
Дождик, начавшийся на рассвете, закончится к полудню.
После дождя земля быстро подсохла – жди затяжного ненастья.
Южный ветер — к теплу.
Красное небо на закате говорит о том, что следующий день будет ветреным.
🟡🟡🟡
Зарисовка ламп неизвестным художником.
#народный_календарь_приметы_традиции #осень #сентябрь #живопись #картина #керосиновая_лампа